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                2019年财运旺吉祥三宝父亲去世到发紫

                      作者:彦者
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                郭嵩焘和刘锡鸿的思想是有差别的,但差别并不能从“先进”还是“落后”中寻求,而或别有所在。从郭嵩焘一方说,当时的中国人常将西方视为与中国不同的夷狄,郭氏则强烈反对这种观点。他借论西方传教士而批评中国疾声攘夷的士大夫曰:“教师化异。己而使之同,中国士大夫议论则拒求同于己者而激之使异,其本源已自殊绝,宜其足以病国也。”郭嵩焘屡屡大声疾呼,其志在力矫中国士大夫“拒求同于己”的做法,而意欲“化异。己而使之同”。也就是说,当其他人仅注意到中西差异一面时,郭嵩焘的独特之处在于看到了中西相通的地方。这使他在出使前就能意识到“西洋立国有本有末,其本在朝廷政教”,这种观点的突破性,不止是一般认为的从“器物”层。面进至“制度”层。面去认知西方,更在于它意味着西方的富强并非基于和中国不同的道理,中西文明本质上是可以相通的。也正因具备了这种眼光,才使得郭嵩焘在出使中能看到西方有道,甚至意识到“自西洋通商三十余年,乃似以其有道攻中国之无道”的景,象。在他的视野里,“道”是超越而贯通乎中西的,所以他甚至能接受一种西方有道、中国失道的景,象。

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